幻轮瑜伽
 

 
 
“(本文摘自南开诺布仁波切1993年11月23日于印度新德里关于幻轮瑜伽的教授)
  在这里关于西藏古老传统幻轮瑜伽(YANTRA YOGA)我想给予一点解释。幻轮(YANTRA)一词为梵语,在藏文中具有不同的含义。幻轮可以意指类似坛城的几何形状,也可以指身体的动作。藏文我们说楚库(TRULKHOR), 意指运动。我通过运动来协调或者引导我们的气或者生命能量。
  我所教授的幻轮瑜伽称作尼达喀举(Nyida Khajor)。藏文中尼达(Nyida)是指日月,而喀举(Khajor)是和合之意。这是毗卢遮那最初教授时所用的名称,他是莲花生大师的一位重要弟子,也是因为伟大的译师。莲花生大师由大成就宏卡拉那里获得了此修法教授之后将其传授给毗卢遮那。毗卢遮那又传授给了玉扎宁波等其他人,这就是此教法的传承。
  除了经典记载以外,只是要通过阅读原始经典来了解幻轮瑜伽,而没有一位老师教授,这是非常困难的。数世纪以来大圆满行者都是在实践这些修法。我是从我的一位叔叔那里学习的幻轮瑜伽,他是一位瑜伽士,也是一位非常好的大圆满行者。
  在幻轮瑜伽的练习中我们会运用我们的身、语、意。我们的身体会做一些体位和动作,在语的层面我们有很多的气修法或者呼吸练习,在心意层面有专注和观想的方法。最终的目的就是要超越心的判断和念头,我们称之为禅观。我们同时从这三个方面进行,就有可能进入对于我们本初状态的真实体验和了解之中。这就是幻轮瑜伽中“瑜伽”一词的真实含义。
 
“幻轮瑜珈的起源大概与佛教无上瑜珈或者高等密续相同,大部分都是在公元四世纪由乌金国传
入印度的,许多学者都认为乌金国位于今天巴基斯坦境内的斯瓦特山谷。称作日月合和('Phrul ‘khor nyi zla kha sbyor)的幻轮瑜珈系统最初由大成就者宏卡拉(Humkara)传授与伟大的莲花生大师,他之后于八世纪将它又传授给西藏的毗卢遮那(Vairocana),毗卢遮那是伟大的西藏译师,他最先将大圆满教法经典传入西藏(注2),并撰写了本书中关于幻轮瑜珈的教义内容。”
  “伟大的毗卢遮那大师具有三种杰出的成就。他是西藏的最伟大的经典译师,一位了知全部显宗和密宗教授的学识渊博的学者,还是一位获得了完全大圆满之自圆满状态证悟的持明者(Vidyadhara)和成就者(Siddha)。他记录下了被称作“日月合和”的幻轮或者楚库体系,该体系非常有可能是西藏广为流行的各种最为古老的幻轮体系之一,它与甚深黑路噶薄伽梵师利侬佐迦波(Heruka Bhagavan Sri Ngondzog Gyalpo)密续窍诀部相关,包含了金刚桥口传的不可思议的辅助修法。
  自从伟大的毗卢遮那和他的弟子大成就者玉扎宁波(Yudra Nyingpo,注7)开始教授以来,通过他们那些幸运的弟子们,一直传到今天我们的时代,《日月合和之幻轮》以及其相关教授的口传从没有间断过,而它的加持力以及它能够获得成就的效力也不曾减少。”
  “一个纯净而未受损害的珍贵的日月合和之幻轮口传传统,在东藏的阿宗噶被伟大的阿宗珠巴,他的儿子甲色居美多杰(Drugse Gyurmed Dorje)和其他弟子完好地保存了下来。由于他们的大力推广和保护,这个幻轮瑜珈体系被广泛传播;然而,由于二十世纪所发生的种种变故,与无上瑜珈相联系的各种幻轮瑜珈口传传统,尤其是日月合和之幻轮严重衰微,今天,它就好象是快要落到山峰背后的太阳一样。显而易见的是,事实上,尽管关于日月合和之幻轮的文字记载仍然存在,但是如果缺少宝贵的传承教师的口授,我们也只能对这些记录具有文字上的理解,不足以进行实际修习。
  幸运的是,在非常小的时候我就有机会跟我的叔叔多登乌金天增—阿宗珠巴仁波切的直传弟子—在一起呆了很长时间。从他那里我接受了修习日月合和之幻轮的口传,使得我在日后有机会获得对其中甚深教法的足够了知和体验。因此,为了完全解答我的疑问,所有教法记载中以及实际修习相关要点凡有我不清晰或者难以理解的,都由阿宗珠巴仁波切的儿子甲色居美多杰、阿宗珠巴仁波切的弟子持明者蒋秋多杰以及持明者蒋秋多杰的儿子给予了我解释。”
   ---摘自《日月和合之幻轮瑜珈》序言 南开诺布仁波切著

 

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