开示节选
 
2009年8月16日 南开诺布上师开示

主题:大圆满的奇迹 ——毗卢遮那心部教授

口译:Felix

文字整理:Wilson

校对:Wilson


在日常生活中修行的建议
大家好,今天是禅修的最后一天,我首先要给你们一些建议,告诉你们应怎样修行。

一般来说,最重要的修行是在日常生活中融摄。有时候我们可以在禅修中学习到很多东西,但我们学到的并没有每天运用起来。尽管我们想这样做,但并不容易。有些人说我每天修短坐法和中坐法,如果你能这样做就很好,但它并不容易,因为我们生活在普通的二元状态中,我们总会有社会中的问题出现。比如你现在居住在城市或乡村,在每个月末总要支付很多费用,于是你要去赚钱,要赚钱你就得工作,所以我们不会有很多时间;我们不象寺院的僧侣一样;我们每个人都有家庭和子女,并且需要工作,让孩子接受教育等等。所以了解我们的真实情况非常重要,不要生活在幻觉当中。

有些人说我要象米勒日巴那样;有些人说我要做三年或七年的闭关,如果你能那样做那很好,但是你首先要想想你的条件状况,可能你有家庭,有丈夫或妻子、孩子。如果你象米勒日巴那样抛弃你的家庭,抛弃你的工作,抛弃所有东西离家出走,也许你幻想着“如果我闭关三年,我就能获得证悟”,但三年很快就过去了,即使你闭关七年,时间也会很快过去,你也许要先弄清楚这点。我记得很多年以前,在坐的很多人还是年轻人,现在有些人我都不太认识他们了,这就是时光飞逝。我们必须觉知这一点:不要只是在幻想中,否则经过三年或七年,你失去了工作、家庭,可能你什么也没有了。我们有很珍贵的大圆满教法,我们可以进行融摄,你如果不学习融摄而只是在幻想,就不太好。

比如我们进行了一整个星期的禅修,总是在解释如何能够获得这个(本性的)经验,以及当我们具备了这个经验之后如何进行融摄,这是如何的重要。这是我们学习的要点,而不是学习怎样做姿势和形式上的修行,这些都是相对的。我们居住在一个地方,也可能会有同修会的人,我们至少一个月中参加四次共修,这是非常重要的。这样我们就不会浪费我们的时间和失去灵修的感觉,而是能够取得进步。

如何修夜修法
在相对状态当中,我们可以做很多事情,但生活则是另一回事,因此我们要进入教法的本质精华,教法的精华是修上师瑜伽,你们都已经知道,也知道怎样以简单的方式来修:。。。。。。(具体修法略) 如果你以这种方式入睡,就会有持续的明性,即使你一开始还不太觉察到,但(明性)逐渐增长之后,你就会觉察到。比如在梦境中消除了所有业力的梦,业力梦意味着我们有各种紧张和压力,当我们有很强烈的紧张压力,我们就会一直重复这种梦境,尽管我们睡得很深沉,这种梦还是会出现。如果有持续的觉知,在黎明之前会有一段非常浅的睡眠,我们在此时会有很多跟明性相关的梦境,特别是如果你有持续的觉知,你不需要特别努力,逐渐地你在梦中就能够觉知,意味着你在做梦的时候你知道自己在做梦。

有些人说我有非常清晰的梦,我(在梦中)应该做些什么呢?你不需要做些什么,如果你对这梦境有觉知,有时候在那个时刻你心里会想着修法之类的事情,你在那一刻就能够立刻处于修行的状态,你就能够取得比白天多七倍以上的修行效果,因为在梦中的明性超过白天的七倍。由于梦境是心作用的产物,(在梦中)心并不依赖于感官,而在白天心是依靠五根感官的。如果你闭上眼睛就看不见东西,这是我们在白天生活的状况。但是在晚上的梦中,心是跟五根的作用相连,不是跟五根的感官相连,这就是所谓的意生身。在死亡时候也是一样的情况。因此,如果我们有很清晰的梦境,就要看它是何种梦境,与什么有关,如果是和教法有关,你立即就会处于那个状态之中。这并不是我在读一些书然后解释给你们听,这也是我自己的经验。如果我有这些经验,你们为什么会没有呢?我们都具足无尽的潜能,它取决你的修行以及你是否处于那种明性状态。

比如我在做梦时候,我看见一些乡村,而在另外的梦中也有这些境相,我曾经有很积极的经验,比如会在一些岩石上看到上面写着大圆满教法,我会记得我读过的东西,我会记得我曾经做过这个梦,但(梦中的事情)还没有完成。当我想到这点的时候,我会立即处于那个境界中,而不需要做些什么,这是一个例子。举例来说:你们都知道金刚舞有多么复杂,你们在观看和学习它所有的动作,我(是在梦中)学习它的,然后把所有动作细节写了下来,我不只是写一天两天,我学过一些之后,也许没有全部记住,即使我写下来之后也会有很多疑惑,我并不是很清楚,在我的梦中会显现一些坛城也包括金刚舞之类,我会立即记起我有这些问题,我还不太清楚,那一霎那就已经有金刚舞和(金刚舞)上师(显现了),这是一个例子,你们也可以有这类的经验。不是特别指金刚舞,而是和你修行有关的任何经验和事情等等。所以你应该知道修上师瑜伽有多么重要。

同样地,我们在白天也可以这样做。我总是说大圆满教法的精华是上师瑜伽。金刚乘教法中有很多上师瑜伽修法。从外续部到内续部有很多不同方式的上师瑜伽,总是存在上师瑜伽,因为教法是从上师那里得到的。就像灌顶一样,灌顶就是上师介绍修行的道路和怎样修行。我们从来没有从报身层面的显现接受灌顶,我们没有这个能力。尽管有人说他能看到普贤王如来,那只是在撒谎。如果这是真的,为什么要显现或做一些象神通之类的东西呢?就像(说见到)佛陀和菩萨一样,只是说看见报身了,但我们看不见报身。因此,所有这些口传教法都是从上师那里传承下来的,尽管上师也没能力看见报身,但是他的教法是和法脉传承连在一起的。第一个传授教法的人,他有能力与报身接触,这样你就知道上师瑜伽为什么这么重要,因为我们是从上师那里接受所有的教法,我们也可以接受很多的教法和灌顶。

一个人可以有很多上师,比如说我,在金刚乘和大圆满传承方面,我有超过三十位上师。我做上师瑜伽时候,我并不总是想着我的根本上师蒋秋多杰,把所有上师都总集在一起,然后修上师瑜伽,这是大圆满的方式,你应该那样做。是哪位上师传授了金刚的状态,这并不要紧。尽管只是一个小的灌顶,那就是金刚乘教法,所以你可以(把所有上师的身口意状态)总集到三金刚中:白色嗡字,红色阿字,蓝色哄字。如果你把他们融合在白色阿字中,这就是大圆满上师瑜伽,但其他教法的上师瑜伽会稍有不同,当你在一个佛法中心挂单,它是不同的传统,你应该按他们的传统来修上师瑜伽,你不必担心,你都可以这样修。但采取什么形象来观修上师瑜珈,则是取决于你自己而不是某种局限的方式。也许他们局限于某种方式,因为他们要遵循他们的传统,但你不要批评他们,说“我总集一切上师来修上师瑜伽,你们也应该这样做”。你没有任何责任去转变这些人,你只是在这个佛法中心挂单,你不是那里的上师,因此你要表示尊重。比如你在格鲁巴佛法中心挂单,当然他们是修宗喀巴的上师瑜伽,他们的修法也跟我们的不一样,他们有很多祈请,皈依等等。但最后其精华总是把宗喀巴跟你融合,这意味着(与上师)合一的状态,你就明白该怎么做。在做顶礼的时候,你也可以那样做,没有任何问题。但你应该把宗喀巴作为你所有上师的总集,因为你是为了你自己的证悟而修上师瑜伽,不是为了格鲁巴或某个佛法中心(修上师瑜珈),因此你要尽力做到最好。但是他们当然有他们的方式,这是一个例子。在任何佛法中心里,无论他们的上师瑜珈是什么形式和方式都没有关系,如果你觉得自己是大圆满行者,你抓住这个重点来修就很好,这才是重要的。然后你尽量在任何可能的时间里去修这个上师瑜珈。

关于三种破瓦法——法身破瓦、报身破瓦和化身破瓦
特别是你每天早上醒来的时候。你以上师瑜伽开始,这意味着通过白阿的观想,把这种状态与晚上睡觉前修上师瑜珈连在一起。这在死亡时也非常重要,对中阴状态修法也同样重要。很多人说在死亡的时候我们应该修破瓦法,在续部教法中也有很多关于在中阴状态中如何证悟的解释和训练方法。如果你是大圆满修行者,上师瑜珈就是一切。我昨天已经告诉过你们,如果你觉察到你快要死亡的时候,你立刻转换到上师瑜伽的状态中,如果要说破瓦法,这就是无上的法身破瓦。没有什么需要转化,没有可以转化的去处,只是处于你的本性当中,这就是无上的方法。如果你在法性中阴中持续这种状态,你就能够证悟一切功德,那一霎那你就会获得究竟证悟,你甚至没有“投生中阴”的阶段。这是大圆满教法里一个非常特别的原则要领,你要试着这样做。如果我们修学报身破瓦,意味着你修行转化道方法,包括生起次第和圆满次第,你年复一年地训练修行,现在你就会变得对这个修法很熟悉,你死亡的时候当然就可以以这种方式来转化。报身破瓦也是非常高的层次。即使你没有这个能力,我们也可以修化身破瓦,化身就是我们的二元状态,我们用三种观修来修化身破瓦,我们观想红色的“舍”或“阿”或“吽”来代表我们的意识,这就是要迁转的东西,观想迁转的通道是中脉,当我们迁转的时候,观想上师在我们头顶上方显现为阿弥陀佛,或金刚萨埵等等,这是你要迁转的地方,三种观修就是迁转什么,迁转的通道,要迁转到什么地方。然后要祈请阿弥陀佛,或者祈请法脉传承中的上师,说“我要修破瓦法了,请帮助我”等等。很多传承都说自己的破瓦法比其他方法好。但其本质都是一样的,主要的就是这三种观修,没有其他东西。如果你修这种破瓦法,你需要长时间训练,也许在你非常舒服地死去的时候你可以这样修成功。这是为了转生到一个清静的世界而种下一个因缘,清静的世界意味着那里是有上师和教法的化身刹土,可以在那里继续修行。但并不意味着你证悟了报身和法身。这就是我们所谓的著名的破瓦法。

但这也取决你死亡的方式,如果你有疼痛很强烈的疾病,尤其是在死亡中阴的时刻里,所有感官和五大元素的功能向内消融,那个时刻你会有很多非常强烈的觉受,如果你不是真的修得非常好,就不太容易做非常复杂的观想。在三种破瓦法之中,解释修化身破瓦所要达到的修法质量中说:比如你从岩石上掉下来,在掉到地面以前你需要成功地完成这些观想。举这个例子,你稍为想想就知道它不是太容易的,特别是死亡的时候我们有很多非常强烈的体验。因此,如果你是大圆满修行者,你在一生中经常修这种简单方式的上师瑜伽,当你死亡时就应该立即进入上师瑜伽状态,在这种状态中死去。即使我们会有一些突如其来的意外,如果在那一刻我们还没有死去,如果你是大圆满修行者,立即进入上师瑜伽状态是不会太困难的。你应该做这个。如果你想帮助一些快要死去的人,特别是修上师瑜伽的人,你提醒他,并在他面前修上师瑜伽,这是最好的方法。

记得我还在中国的时候,那时我和贡嘎仁波切在一起,他是非常著名的噶举巴上师。他也是第十六世噶玛巴的上师,我也从他那里接受了很多教法。我们还在他的寺院的时候,一天早上寺院的一个堪布死了,他们告诉了贡嘎仁波切,贡嘎仁波切告诉我说“你去外面修破瓦法吧”,我不能说不,我也修过两次破瓦法,修第二次的时候也有些征象。在我离开拉萨之前,我们在一个大房间里,那里有一群人,有个老人死了,所有这些人最后请求我修破瓦法。我那天晚上就去了修破瓦法。房间里非常安静,没有其他任何人,我有一位僧人做助手。房间里只有我们,我修了非常精确的破瓦法。以前在我为其他人修破瓦法的时候,我不敢去检查一下有没有破瓦的征象,在我做了第一次第二次之后我还是感到有点害怕,因为那时候我还很年轻,在拉萨那次没有其他人在场,也非常幽静,我修了很长时间的观想和精确的破瓦法。结束修破瓦法之后,我让我的助手去检查老人的头部,他说有一小块头盖骨掉下来了。于是我就非常满意,那几乎是我最后一次修破瓦法了。第二天他们就把这个尸体带走了,当然他们也发现了,很多人都很满意。尽管有个格鲁巴格西也住在那里,他也来到我这里,所有人都让我给他们修破瓦法,意味着人们活着的时候也给他们修破瓦法,这就是个例子,说明在安静的时刻中,破瓦法是有效的。

但在我们死亡的时候不能确定一定会死得很舒服。这些非常重要,你们要记着这些,因为没有人知道我们什么时候会死,也不知道我们(死亡的时候)会出现什么状况。如果你是修行者,你就应该知道你死亡的时候应修怎样做。如果你要死亡,你就修上师瑜伽。如果你还活着,也修上师瑜伽,这样你就会证悟,这是大圆满修行的精华。

当在你觉得有需要的时候就可以修其他的辅助修法。比如有时候你会有非常强烈的烦恼,为了消除这些烦恼,你也可以修六道净化法,一个一个地消除这些相关的烦恼。如果你对禅观的经验有问题,这种情况下你必须超越你的心识,这种情况下可以修相关的修法如容申和住心法等等。当你接受了大圆满的传承,这就是指上师瑜伽的传承,你就可以修这些修法而不需要特别的传承。在日常生活中有很多辅助修法,比如我们会生病或受到一些恼害,当然,如果你能够一直处于禅观状态,你就不需要任何其他修法。但我们是生活在二元状态之中,这种情况下我们就需要一些辅助修法。

比如绿度母修法,金刚手修法或者莲师忿怒金刚撅,狮面空行母修法。每个修法都有很独特的功能,当你以阿努瑜伽的方式修这些修法的时候,这样你的主要修法就不是大圆满的修法。你就主要是在修转化道修法,这样这些修法就变成了主要修法。或者如果你以大圆满方式来修法,尽管你在修绿度母或者莲师忿怒金刚撅,你总是知道怎样把它融入上师瑜伽,它们也会成为主要修法。而辅助修法都有其特定的作用,比如如果你有瘫痪(paralysis)方面的疾病,这意味着一种负面的恼害。这些恼害来自一种za的族类,你要修什么法来克服它呢?你主要应该修金刚手修法,如果你修莲师忿怒金刚橛,其中也融合了金刚手,这是一个例子,每种辅助修法都有其独特的作用。但很重要的是,如果你修这些修法的时候,得到相关的灌顶就会好很多。至少你要获得这些修法的陇的传承,以及一些修法指示的信息,然后你就可以修这些修法了。

因此在每次禅修结束的时候,我都会给予很多辅助修法的陇的传承。有些新的弟子,有些人就担心说“我接受这么多传承,我什么时候才能修呢”,我没有要求你们修所有这些修法,当你需要修这些修法的时候,你就可以修。但你首先应该得到传承,否则即使你知道这些修法的功能,但如果你没有得到陇的传承,它是不会起作用的,因此要接受这个陇。我要求每个人尽量修上师瑜伽,这是我所要求的。但并没要求其他任何一种修法,我甚至也没有要求你每天做短坐法或中坐法的修行。但是,上师瑜伽是你达成证悟所必须的。

各种辅助修法传承
辅助修法的第一个是绿度母修法。(上师念陇。)我们观想面前有绿度母,然后做祈请。然后绿度母融入你心中的“当”字,你自己显现为绿度母,(上师念绿度母咒)我们用收放光的方式来念这密咒,最后我们加上白度母的密咒,(上师念咒)。你不需要立即转化为白度母,如果你做了足够的这个修法,意思说你要做一个七天的个人闭关或禅修,然后你加上这些事业密咒,有二十一种,如果它起作用就足够了,如果它不起作用,你需要做正行修法,这是行动密咒:(上师念咒)。(上师念法本)这是个祈请文,如果你知道怎样做,就照着做,如果你不知道怎样发音就不需要。

这是金刚手修法,也要和上师瑜伽结合在一起。(上师念陇)。所有这些都以阿努瑜伽来修行,就是以刹那转化的方式。

这是红色大鹏修法,(上师念陇),这个密咒你要修七天。那些想帮助别人的人,象医生修这个法就很重要。第一个是能保护自己,有时候你相帮别人的时候,你可能会受到一些负面影响。第二是如果你在做一些疗法,你会有更好的效果。你可以做七天的个人闭关禅修,之后你就可以念这两个事业密咒。第一个是要消除些一些一般的负面影响,(上师念咒);第二个是特别为了消除癌症肿瘤,(上师念咒);这是阿努瑜伽系统,是昂藏竹巴的伏藏。许多不同地方的人们患了癌症,而且医生也放弃了他们,说这些人还能活六个月,我传授他们这个修法,他们非常密集地修法,他们最后克服了疾病。不仅是一个地方,也包括澳大利亚和俄罗斯,所以你应知道这个修法是有效的,这非常重要。

然后是烟供(Sang),你们知道我们这里早上有人在生烟,这叫做烟供。它是为了净化一些层面,净化当地护法神,也可以净化我们自己。当我们修烟供的时候也有一个烟供仪轨,你们也需要接受陇的传承(上师念陇);这就是烟供方法。

下面是色钦,这个修法对于开工建造一些建筑和中心之类的活动非常有帮助。比如说你在建筑一栋房子或佛塔,首先修烟供和色钦就非常重要,否则动土的时候就会触怒一些本地护法,所以它非常有用。

还有南卡和陇塔,(上师念陇),这都是为了和谐我们出生年的五大元素的能量,包括我们自己所具有的不同元素的能量协调。

下面是摩利支天修法,用第一个种子字萌(Mum),在面前观想摩利支天。(上师念陇),这是个祈请文,在日出时候做,祈请文后是密咒,(上师念密咒),这对旅行非常有作用,对你的工作生意也有帮助,对你想得到的一些生意也有帮助。

这是关于龙族的荟供。首先应该先修中坐法,直到护法的部分,然后加上这一段,(上师念陇)。很多人都说喜欢做龙族供养,他们以为龙族是非常不错的众生,龙族有时看起来很漂亮,但也有一些长得很丑陋。但是龙族脾气不是太好,不会跟你很友好。虽然你想和龙族交朋友,但是龙族不太乐意。你得用非常聪明的方法,你要先查看一下火山营的日历,就是说你应该买一个火山营的日历,否则你就没有。否则你就不会知道哪天可做龙族供养,火山营的日历并不是只有供养龙族的日子,也综合了星相学方面的日子,上面都有解释。这个火山营的日历是以藏历为基础的,因为我花了很多年时间改良它,慢慢就完善起来了。所以你应该去买,这也是一个公开宣传,你们知道火山营的地址,你可以订购,每年都会有。这是说龙族的日子。或许一个月里有三天,最多是四天,你不可能在一个月中找到更多日子。你要在这些日子里修龙族供养,这样你就可以跟龙族沟通,人们会说哪天是龙族,你不可能每天做龙族供养,那天你可以做龙族供养和龙族沟通,其他的日子龙族都不在。你想和龙族沟通,但是你沟通不了,就像你有部电话机,但没有连上电话线一样。

然后是长寿佛修法,有不同种类,最长的版本是我们最常做曼达拉瓦修法,我总是修曼达拉瓦修法,我每年都要做曼达拉瓦个人闭关禅修,因为对我非常重要,如果我没有修曼达拉瓦长寿法,我很多年前就已经死了;我还想活久一点,因此我每年都做曼达拉瓦闭关禅修。如果你愿意,你也可以做曼达拉瓦修法。如果觉得它太长太复杂,也可以做些短的简单修法。无论如何我给你长版的传承,(上师念陇)。这是两个主要密咒,上师念陇,如果你有曼达拉瓦法,就可以这样修。如果你要使用曼达拉瓦的法药,你可以用这里的密咒加持。如果你有这个法药但没被加持过,你要做这个曼达拉瓦修行,然后你念这所有密咒,用这个密咒来加持,(上师念咒),每座修法里至少念咒108遍,那个法药就经过加持,就具有很好的作用。你不要以为这个法药只是一般的药物,它非常重要,需要做加持。我要做一些公开宣传,给一些信息,我们象雄机构准备了许多法药,这些法药你可以订购,可以买,所有这些法药都经过我的曼达拉瓦个人闭关的加持。另外一个需要宣传的是:有些人想要戒烟,但没能成功。有些人有酗酒的问题,类似这些需要净化,我们也为此准备了药物,也有些按摩的油,你可以通过象雄机构来买,我们都准备好了,所以你可以买。(上师念陇),这是曼达拉瓦修法。

现在是关于寂忿百尊的修法,总是阿努瑜伽系统,首先修坐修法,直到皈依和发心,然后加入这个修法,(上师念陇)。这是特别为了帮助临亡者的,(上师念陇),这是来自南却敏珠多杰的伏藏教法,修起来非常简单,因此我们会使用。

有些人对破瓦法非常感兴趣,我们有时候在各处禅修的时候会有一些手册。这个破瓦法是来自我的上师蒋秋多杰的伏藏教法。(上师念陇)。这是破瓦的精要。

如果你要修上师瑜伽,特别是修噶绕多杰上师瑜伽,这是噶绕多杰的祈请文,(上师念陇)。

这是短版的长寿佛的长寿法修法,总是采用阿努瑜珈的方式。(上师念陇)。

这是六道净化法,也和中坐法连在一起。在上师瑜伽之后加上这些,(上师念陇)。

这是普贤王二十五界,非常特别的净化法,(上师念陇)。可能有不同版本,但你要用你得到传乘的版本。

这是关于“阔瓦通楚”(观世音拔离轮回)的观世音菩萨主要咒语。(上师念陇)。

这是药师佛的密咒,(上师念陇)。

这是叫做金刚铠甲的一个保护修法,(上师念陇)。这是另一个密咒,如果你要在不吉利的日子做一些事情的时候,你可以念这个密咒来转化,(上师念咒)。

这是色钦,(上师念陇)。如果你没时间做长修法时,在最后部分是短修法,你可以做这个。

这是诀法的精要修法,(上师念陇)。

这是贡玛德威空行母的精要修法。也是短坐法皈依之后加在下面,(上师念陇)。

所有这些修法传承我都给你们了,那里有一个手册,如果感兴趣你们可以购买。在手册里有全部的解释和指示,我没有时间来解释所有内容,但是我写下了解释过的内容,并且都已经出版了,我要求你们用这些来学习,这就足够了。如果你不知道念唱的音调或怎样打手印,大部分这些都有DVD,你也可以得到这些。你也可以从其他修行者那里学习,他们已经知道,有些人说我跟随你已经三十年了,有些人说十六年,或者十年,他们当然知道这些。你可以问他们,用这样的方式学习。

三昧耶的重要性
这是酥油灯祈愿文。有时候会在荟供后加上,(上师念陇),有时候你可修这个。如果你不修,至少你知道它是什么意思,然后你就会明白什么是金刚兄弟和金刚姐妹,保持圆满的三昧耶是多么的重要。如果我们是修行者,我们千万不要在内部留有这些问题,在修行中的第一件事情就是要放开这些问题。有些人说“我们修行者之间有些矛盾,已经持续了好几年”,持续好几年就变得越来越糟,因为没有互相尊重。因此这是非常重要的,如果我们想达到究竟证悟,我们一定不要有任何这些障碍。这是非常重要的,即使在一般的金刚乘教法里也是这样。在萨迦巴当中,当你得到喜金刚灌顶时候,有一个特殊灌顶叫拉旺,当你得到拉旺灌顶时候,每天你要读这个修法,它是本很厚的书,如果以正确的方式来做,你就要做观想。它说,即使你不能做观想,但你有对三昧耶的热忱,你只是每天读这本书,如果你的三昧耶保持得很好,你在中阴就会得到证悟。很多萨迦巴僧人和修行者每天都读这本书,记得我还小的时候,我的上师,不是传授教法的上师,只是教我们读写,他是萨迦巴僧人,每天他都读这本书,有六七十页,他那本书变得很旧,他每天翻的时候,有些地方都有洞了,他从来不做任何观想,他只是念。

不仅是他,很多萨迦巴都是这样做的。意思是说非常重视保持三昧耶。不仅是萨迦巴传统,其他传统也是这样。即使你无法做很多的修行,但如果你保持很好的三昧耶,在你死亡的时候就会得到完全证悟,可能是指在中阴状态。所以你应知道保持清静的三昧耶是多么重要。很多人认为保持三昧耶就是在上师和自己之间保持,在金刚乘中不是这个意思。上师和弟子有金刚三昧耶,意思是我们永远无法改变,直到我们完全证悟为止。金刚兄弟姐妹之间也是这样,所以你一定要对他人保持尊重,并且净化三昧耶,否则就很可怜。

现在我们结束了。结束之前,我们修个短坐法。我们马上开始修。

(上师领修短坐法)

嗡达日达日班达日斯瓦哈!
嘉亚嘉亚!悉地悉地!
帕拉帕拉!
啊阿哈夏萨玛!
玛玛柯林萨曼达!

好了,我们这次禅修结束了,十月份有另外一个禅修,我们还会有再见,在此我想跟参加网络传法的人们问好,在火山营的所有人也想向大家问好,OK,结束了。



顶礼无比深恩大师南开诺布法王!



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