开示节选
 
内容提要:精髓就意味着我们是进入三金刚的本质

日常生活中的三种基本修法

 

南开诺布法王 开示

 

TheVoidOne 口译

Wilson 文字整理、校对

TheVoidOne 编辑

 

2013年9月13日 蒋秋多杰伏藏之基道果要义法会(西火山营)

 

今天是这次法会的最后一场,所以我们尽量于法会结束之后我们应该怎样做。在法会期间我们学习了应该怎样修法,我讲解了主要修法以及辅助的修法,你们需要区分它们。有时候当我更详细地讲解很多内容、不同要点等等的时候,你们并没有专注在上面,这些是相对的,如果你们能够领悟全部内容,这是很好的。但是如果你们没有理解,也可以去看看书,你们有很多种方式可以去深化这些知识。但重点在于:我们所接受的任何教法,无论是直接还是间接的方式,我们都是往本性的方向走。因此,我们在一开始会讲解比如说区分心和心的本性,这并不是说我们要处于心意和念头之中,而是我们要知道如何通过它们进入和发现我们的本性。

 

我们需要专注在这上面,它的精髓就是我已经讲过的上师瑜伽的修法。比如我们说:今天我们法会结束了,我们现在学会了一些东西,但实修上应该怎样做呢?我的要求是修上师瑜伽,如果你在任何时刻有这个正念觉知,就可以修上师瑜伽。尤其是白天和晚上,这是我们的生命时刻,包括夜修法在我们的日常生活里也是十分重要的,这就是第一件事情。

我们也很好地学习了怎样修上师瑜伽,修上师瑜伽也是要进入本质精髓。精髓就意味着我们是进入三金刚的本质,为什么呢?因为我们每个人都有身语意,它们的本质就是我们所说的“森尼”,也就是心的本性,在上师瑜伽里我们也总集了所有觉者、尤其是我们所有上师的三金刚“嗡阿吽”,也就是他们的身语意。如果我们修正式的上师瑜伽,比如坐修法里的上师瑜伽,我们就会有相应的祈请文,如果我们以本质来修,我们也可以观想代表三金刚本质的明点白阿,在其中总集了所有上师的身语意。所以我们不需要很仔细地一个一个地在心里观想。这就叫做阿底上师瑜伽。

 

阿底上师瑜伽

 

上师瑜伽是很通用的名称,你们可以找到很多种不同的上师瑜伽,但我要求你们修的主要就是阿底上师瑜伽。这并不是说你们不要去修其他方式的上师瑜伽,你们没有这样的限制,不需要有这样的局限。但是我们一定要知道自己的情况是怎样的,如果是带有祈请文、密咒、观想等等的复杂的上师瑜伽,我们没有机会这样修。我们只是有时候投入时间才会修这种上师瑜伽,所以我们才有坐修法。但我并没有要求你们每天都修坐修法,我很清楚知道这并不容易。所以最好、最重要的是以本质精髓的方式来修上师瑜伽,也就是阿底上师瑜伽。

 

这个你就不能够说自己没有时间、没有办法修了。要修阿底上师瑜伽,用三秒或者五秒都可以修,所以这是很容易的,我们总是能够修。有的人说,现在我们结束法会了,我们自己可以怎样修呢?有时候你有这样的疑问,是因为你有一些相对的问题,要克服和消除这些问题,也就有了辅助的修法。当你问问题的时候也可以得到建议。比如说我们有很多的(因激怒鬼神引起的)负面干扰,为了克服这种问题和得到保护,我们就要修诸如古汝扎普这样的修法,因为古汝扎普集中了很多的本尊;但是我们首要的修法是上师瑜伽。你们在日常里要记住这点:我该修什么呢?上师瑜伽。

 

觉知当下

 

在上师瑜伽之后,我要修什么呢?这个时候我们没有处于上师瑜伽的状态,此时处于时空的相对状态里,这样我们就必须觉知当下,这是在大圆满教法里最重要的第二件事情。所有人都知道什么是觉知当下,因为你们知道怎样开车,当你开车的时候是觉知当下(在开车)的,比如说你开车一小时、两小时或者半小时,都是持续觉知着开车的。如果你没有觉知当下(开车的状况),你开车上路的时候就会开到路的外边,当我们开车的时候一般不会有这种问题,为什么呢?因为我们是有觉知的。然后很多人就会想:如果我一直保持专注在觉知某件事情上,我就无法思考、无法做事,什么都做不了了。其实不是这样的,因为当我们对开车变得熟悉一些的时候,我们都可以(同时)跟朋友说话,没有任何问题,也可以在心里想问题。比如如果有人问我一些事情,我就可以思考并且回答。要这样做你并不需要把车停下来然后才思考、讲话,然后再开车。这样你们就明白觉知当下是什么意思。但这种觉知仅仅是我们学习开车的一种,我们也是用了很多天来学习这个的,我们一开始学开车、考路试的时候是多么的困难呢,一点也不容易。当然,如果我们要觉知所有的事情,不只是开车,就会知道我们要立刻做到这样是不容易的。但是如果我们是大圆满的修行者,我们就可以去学习、训练这种当下觉知,一个好的大圆满修行者必须在二十四小时之内都能够觉知当下。这就是说,即便我们没有完全安住于禅观,(能够一直觉知当下)这就是大圆满修行的一个很高等的很好的契入点。这就是大圆满教法里说我们要把修行融入生活的原因之一。

 

我们在日常生活里要怎样做呢?比如我们在做饭、上学或者去办公室、去商店,并不是说我们只是去那里,我们还要跟人们打交道、要做事。在任何时候如果我们能够觉知当下,对于我们相对状态下的工作等等都是更好的。当我们分心散乱的时候,很多问题都会发生。当我们说分心的时候,我们通常所认为的分心跟教法里说的分心是有一点点不同的。在教法里,分心散乱的意思是:比如我在思考,有一个念头生起了,我立刻就被这个念头扰乱了,即便我去做这件事,心里总是想着它(而没有觉知当下),这就是分心散乱。如果我们没有散乱,我们就会像开车的时候那样知道在开车,如果我在吃东西、在跟别人讲话,即便在思考要说些什么,我也不必总是被这些念头分心,总是能够觉知当下。当觉知当下还不是很容易的时候,你就需要去练习。

 

比如说在上师瑜伽以外,当我们处于时间之中,我们知道觉知当下是很重要的,当我们知道自己还没有这个能力,我们就可以投入一些时间去练习,对于学开车我们会到驾校学习,但是你不需要去学校学习觉知当下。而是自己投入几个小时去练习,你跟自己说:今天我要练习不分心散乱的修法,比如要持续一个小时觉知当下,然后你看表,看看现在几点了,好,就从现在开始。然后你就开始所承诺的一个小时练习觉知,也许有念头生起了,也许有很多事情可以做,但是在你做任何事情的时候,你都觉知到自己在做这个事情,你没有必要专注在上面,但你是有觉知到的。当你开始做这种训练的时候,今天训练了一个小时,即便如此,下一次你再次练习的时候就会觉得容易一些。当你一天接一天地投入训练,它就不那么难了,但是去练习是很重要的。我们并不是说要去某个地方闭关一两年,在金刚乘的修行者而言他们就需要这样做,否则要修生起次第和圆满次第,即便是跟心意有关,要成功地生起观想境是需要(较长)时间的。你们还记得修生起次第的观想等等并不容易。还要应对我们的身体存在,包括气脉明点、拙火能量、生命能量等等,这一切都要融入这种转化里。这种融入并不只是把觉知融入到你在做的事情那样简单。因此要修这样的修法就需要很长时间,还要日夜投入修法。你们看看一些金刚乘修行者,当他们投入金刚乘的修法的时候,比如说他们就会坐在一个盒子里,这就意味着他们甚至晚上都不睡觉。如果有必要保持一个身体姿势,他们就会在这个姿势中入睡,他们会年复一年地这样苦修。可见,要这样来获得证悟并不容易。所以当你尝试了一个星期、两周或者一个月觉知当下,就说这样很难做到,那你应该跟金刚乘的修行方式比较一下(看看哪个更难)。我们也没有修这种(金刚乘生圆次第的)复杂的融摄修法。这就是我们能够以大圆满的方式来修行的幸运所在。所以非常重要的就是你们要学习觉知当下,这是第二重要的事情。

 

根据环境行事(修持)

 

我们在日常生活里第三重要的事情就是要根据环境行事,知道我们是在时间之中,时间是无常的,因此今天不是明天,一切情况都在改变,都会变得不同,所以最好是我们根据环境行事。这也是为什么大圆满教法不会给出特定行持建议的原因。比如你是追随显宗的教法,就会有很多册《律藏》的论释,就是说你要受持戒律来控制你的身语意,之后就有了无数条规矩,可以做这个、不能做那个。这就是显宗教法的特点,大部分教法都有自身的戒律。在大圆满教法里从来不会给出任何戒律,为什么呢?因为这个教法是要进入本质精髓,当你进入了本质,就会知道相对的情况是怎样的。如果你给出一种规矩,这是跟当时的情况相应的,当时当地的人们就会说这是好的,那是不好的,当时大体上是(跟实际情况)相应的。但是通常在时空当中,一切事物都是随着时间而变迁的,因此不存在任何放诸四海而皆准的戒律,因此戒律规矩必须是我们变得对此有所觉知,具有对这些知识经验的正念觉知,因此大圆满教法说我们必须变得对自己负责。这个就是我们知道并且学习如何觉知。现在当我们知道了当下的环境情况,我们就要据此行事。

 

给别人空间

 

比如修行者在具体的环境中,比如说今天要到办公室去,没有时间跟其他修行者共修,这也没有任何问题,我可以去办公室,当去到办公室之后,我可以觉知当下地做所有事情,我也可以因此而根据环境情况来做所有事情。有时候环境也允许修诸如荟供的修法,或者是共修一些修法;有时候,即便今天有共修,我也不想去那边共修,这是没问题的,如果你感觉不想去,那就不去就是。很多人说,有的修行者之前一直都有来共修,现在不来了,也许他们对教法已经没有兴趣了。这是错误的判断,不一定是这样的。因为我们也必须尊重自己的感觉,如果你感觉今天不想修法或者共修,那你就不修好了,你也从来不要去勉强自己,不会有问题,如果你觉知当下,你知道自己感觉今天不想去,如果你是觉知当下的,你就会慢慢发现自己为什么不想去,当你发现了原因,你就能够克服这个问题。所以你也必须给自己留出时间和空间,而不是坚持勉强自己去做。

 

当我们生活在有局限的社会里的时候,有很多种的局限情况存在,有时候即使我们不喜欢也是必须去做的,这就叫做具体环境,而不是说你去放弃它,说自己不喜欢、不想做。你准备好去参与,因为你是根据环境做事,比如说为了让大家高兴。我们应该这样来做事,非常非常重要就是根据环境行事。你们要记住,这三点是我们在日常生活里要做到的最重要的事情。当我们具备了这三点,一切都会顺利。因为当我们持续地觉知当下,如果自己有一些紧张,立刻就会发现它,发现之后就可以放下它,因此就不会产生出问题。所以在大圆满教法里,在日常生活里最重要的修行就是这三件事情。

 

当然,如果你有更多时间、更多可能性,也感觉想要修一些辅助修法之类,可以深化我们的知识和增进自己的修行能力等等,我们这样做也是很重要的。但是我们也不要勉强和强迫自己。在我们的轮回状况里,轮回就是轮回,有时候会显现出一些高兴的事情,很多时候也会显现出很多难过的事情,但是如果我们有觉知当下,我们就很清楚自己是在轮回当中而不是在天堂里。当有一些问题和困难等等的时候,你就不会马上想着有这些问题然后专注在上面,你很清楚知道这只是相对的,因为佛陀说过:一切本来都是虚幻不实的,生活就是一场大梦。当我们明白这点的时候,为什么还这么执着呢?如果我们在具体环境下需要去做,我们可以做任何事情,没有局限。但是根据环境做事,并不是说我们相信它是真实的,真正的相信意味着我们发现了真实的状况,这就是安住在禅观之中。但是当我们没有处于禅观的时候,最重要的就是我们要觉知当下,并且根据环境行事。这样一来,修法和教法就会变得很有用,也会变得简单易行。

 

本文首发于大圆满同修会报纸《镜子》:

http://www.melong.com/cn/teachings/332-three-essential-practices-in-daily-life.html

 

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