开示节选
 
内容提要:金刚歌是大圆满教法中最精要的精华密咒,但是它并不是一般的密咒,它叫做自然的声音。当法身显现为报身的时候,你们记得一切的显现最初都是通过声音从法身当中显现的,这就是本初的声音,这个本初的声音就是金刚歌,所以它非常的重要,对于那些没有本性经验的人升起他的本性经验非常重要。对于那些已经具有本性经验的人,对于他们而言,融摄他们身语意层面的经验到本性经验当中也是很重要的,这一切都是跟金刚歌有关。

Essence of the Dzogchen Teaching

Chögyal Namkhai Norbu

 

金刚歌——大圆满之精髓

法王南开诺布仁波切开示

2011年9月24日巴黎大圆满法会

 

当你跟上师一起修这个上师瑜伽的时候,还有许多其他的一些大圆满老同修的等等,他们有这样的本性经验,现在你跟他们一起来修,就会有很大的帮助,因为当我们处于这种明性当中放松的时候,我们并没有任何的分别,说这个人有这样的经验,那个人没有这种经验等等,即使你本来没有什么经验,但这个时候经验会升起并且发展,这就是它的力量,这就是传承,当你通过完美的方式跟上师一起修白阿上师瑜伽的时候,这就是接受直指的方式。当然此外还有许多不同的直指方式,但有时候通过这个阿字上师瑜伽来直指就足够了,即使我们没有通过这种方式发现我们的本性,但是当我们接受了传承之后,再修这个法的时候,有一天我们的这种本性经验就会升起。

 

在大圆满的密续当中有讲,你尽量从上师那里获得传承并且去修持,比如说上师给你讲了上师瑜伽,你观想五色明点中白色的阿字,然后在明性中放松,通过这个方法可以发现你真正的本性,当你多次反复的修的时候,也许你可以发现你真正的本性,但是如果还是没有发现的话,大圆满密续当中说你可以唱金刚歌。金刚歌是大圆满教法中最精要的精华密咒,但是它并不是一般的密咒,它叫做自然的声音。当法身显现为报身的时候,你们记得一切的显现最初都是通过声音从法身当中显现的,这就是本初的声音,这个本初的声音就是金刚歌,所以它非常的重要,对于那些没有本性经验的人升起他的本性经验非常重要。对于那些已经具有本性经验的人,对于他们而言,融摄他们身语意层面的经验到本性经验当中也是很重要的,这一切都是跟金刚歌有关。因为金刚歌它是一种密咒,所以你需要接受它的陇,也就是这种声音的传承。现在我给大家传金刚歌的陇,我们先是修阿字上师瑜伽(然后唱金刚歌),(上师传金刚歌的陇)。这就是著名的金刚歌。

 

自然的声音

 

金刚歌有它的含义,有的时候人们认为它是乌金语,龙钦巴尊者曾经翻译过乌金语的金刚歌的含义,此外还有英文版的金刚歌的含义,这样你们就可以稍为了解金刚歌的意思,但是读这些译文的时候不那么容易理解,包括藏语的版本,也不会那么容易明白,因为金刚歌是大圆满教法的精髓。有许多学习金刚歌的方式,一种是通过翻译成具体的意思来学习,另外一种方式就是金刚歌的每一个音节代表着我们身体的潜能,在我们的身体当中主要有五个轮,五轮当中还有支分轮,支分轮上面还有一些更细的支分轮,每一个轮都通过金刚歌里面的声音来统摄,比如说,“唉玛克依瑞克依瑞”,这些声音都统摄着我们身体当中不同的脉轮。当我们有更高的大圆满的经验的时候,很重要的就是用金刚歌来融摄我们的身语意到我们的本初状态当中,所以这些声音非常的重要。不仅是这个身体,还有跟这个层面相关的方面,比如我们所在的层面当中有地球,地球在太阳系当中,太阳系在我们的概念中的宇宙当中,这样总体构成一个坛城,坛城就是我们真正状态的一个象征,所以我们需要将一切融入在它的本性当中。可见金刚歌的所有声音统摄了这一切,所以它就成为一个很重要的融摄的修法。当我们唱金刚歌的时候,“唉玛克依瑞克依瑞”重复了两遍,第一遍“克依瑞”比较短,第二遍“克依瑞”比较长,同样,“玛斯塔瓦里瓦里”也是这样,第一遍“瓦里”比较短,第二遍“瓦里”比较长。这是跟我们的阴性能量和阳性能量或者身体的左脉或右脉相应的,或者是身体的前面和后面等等,因此我们有这样的一些密咒。另外,它四句为一段,你看密咒的咒字的数量也是不同的,每段偈颂就代表着大圆满教法当中不同的内容,比如说大圆满有大圆满三部——心部、界部、窍诀部(口诀部),心部主要是跟心有关,从心怎么样直接引导到心的本性层面,这主要是上师对弟子的引导,跟噶绕多杰祖师的椎击三要的第一要有关,因为噶绕多杰整个一生都在传法,但是最终他给予了椎击三要的教授,这就好比是大圆满教法的精髓或者钥匙。

 

噶绕多杰的椎击三要是哪三个呢?第一要就是直指或者叫直指心性;第二要叫不复怀疑或者叫确信无疑,尽管上师给弟子做了引导,但是弟子有的时候不是百分之百的确信,还是有疑惑,如果有疑惑当然不好,接下来就需要学习不再停留在疑惑之中的教法,相应这部分就是大圆满界部,“朗德”的“朗”就是界或者虚空的意思,“德”是关于这个教法的系列。你们记得首先是心部,跟心有关;第二部是界部跟虚空有关,而不是跟心有关,那么区别在哪里?因为从心进入心的本性,这样的来引导和修持,尽管这样修了,但是有疑惑,所以需要有虚空部或者叫界部,而不只是心部。为什么虚空那么重要呢?因为虚空是一切显现的基础,如果你现在有这种具体的经验或者具体的显现,那你就会对你的这种经验百分之百的确信。正如我昨天讲的,要了解甜味需要怎么做呢?你就需要一小块巧克力,那你就会知道什么叫甜,否则就算你通过心智的方式去学这些知识,你永远不可能了解什么叫甜味,这就是为什么我们还会有疑惑的原因。而我们的这些经验就好比是这块巧克力一样,比如说我们在我们这个层面当中看见或者听见各种显现,它变得非常具体,这样我们就不再停留在怀疑当中。我们通常有三种不同的经验,跟身体的层面相关的主要是觉受的经验,跟能量层面相关的主要是明性的经验,跟心意层面相关的主要是空性的经验。当我们使用任何种类的这些经验来引导或者说给予灌顶,让我们明白怎么进行转化等等,我们就成功地做了一些具体的事情,但是这个时候仍然还不是百分之百的确信,在大圆满界部当中有不同的修法,叫做四身印,它叫“达”,就是象征的意思。首先有三个身印,它跟身、语、意的三种经验有关,我们并不是一个一个的分开来修持,在界部当中有将这三种经验结合起来的方法,在同一时刻三种经验同时升起,这个就叫做“耶蔑”(无别)的身印,通过这种修法我们就会不再疑惑,就好像我们吃到一块巧克力就知道什么是甜味。在你吃了巧克力之后就不会再对什么是甜味有疑惑,但是如果你没有这些经验,比如你吃到一些酸味或者很辣的辣椒等等,你就会想这也许就是甜味吧,你总是会有疑惑,但是一旦你吃了一小块巧克力,你就已经解决了这个问题,这就好比是大圆满界部的教法。接下来第三要就是跟噶绕多杰的状态有关,意思是你现在已经有这种确信了,你已经百分之确信了,然后你安住在这种状态中融摄一切,你就持续这种状态中。这就是噶绕多杰的椎击三要的最后一要的大圆满窍诀部系列。

 

在大圆满教法当中,一切都跟金刚歌有关,应该以金刚歌来了解,里面就有刚才讲的种种修法。在金刚歌的结尾,这些密咒就是讲我们的真实的大圆满的状态是怎样,大圆满的状态当然是超越了这些例子的,不存在任何一个象征或者比喻是完全相应的。比如有时候我们说像阳光一样、像月亮一样等等,大圆满教法当中很重要的这段“古Ra 古Ra 萨 嘎 卡哪拉姆”等等,这些是特别讲能量层面的,比如我们的本初潜能当中的声、光和光线,它们的特点在藏语里面叫做“突解”,“突解”在显宗里就是慈悲心或者悲心,比如有的人对我特别的慈悲,就是我们说的“突解谢”,就是很大的慈悲心等等,就是说非常的感谢。但是我们大圆满教法中说“突解”指的是我们的潜能的状态,大圆满教法当中讲解的能量层面有三种能量——扎、当、若巴。而扎、当、若巴它们最终的能量就是三本初潜能,每个众生都具足,这个就相应 “古Ra 古Ra”这一段,一直到“嘣哒 嘣哒 齐莎 萨克依拉姆”。所以说,学习金刚歌有许多不同的方式,但是当你修金刚歌的时候,你不需要了解这些东西,就是说不需要去想这些东西,最重要的不是心智层面的理解,这些是相对的,当然最好是你能了解这些东西,但是当你唱金刚歌的时候,你只是处于这种当下,当你唱“唉 玛克依瑞 克依瑞”等等,一个一个唱的时候,你完全融摄于这个声音当中,这个声音完全的融入在我们的层面当中,你并没有任何的思考、判断、分别,你只是在这个显现的当下放松,你唱金刚歌的时候应当这样的来修,不需要做任何的观想。有的人总是问:我们唱金刚歌的时候应该观想什么呀?尤其是一些学过一些外续部的教法的人,他们总是觉得观想非常的重要,你们要记得在大圆满教法中,观想是心的工作,心意层面的状态,但是心意层面的状态是我们大圆满教法的起点,从心进入心的本性,在唱金刚歌的时候你不要观想任何东西,很重要的是你要融摄。

 

比如我们跳金刚舞的时候,金刚舞是一种运动,它是伴随着金刚歌来运动的,比如这个坛城当中最小的地球坛城代表着地球,但是在内层面它又是相应我们这个身体,外层面是相应地球,当我们在坛城上面移动并且相应这个声音的时候,它就会相应这个地球上的地方以及我们身体方面某些内坛城的层面,在这种情况下,最重要的是就是我们处于融摄的状态当中,而不是在想 “这个是这个、那个是那个”,在那里分别。当我们说禅观的时候是指我们不再使用心了,也许我们是通过使用心意来进入禅观,但是当你处于禅观本身的时候,就已经超越了心意,上师瑜伽的状态也是禅观,包括金刚舞也应该是禅观的状态,当然当你学的时候不那么容易,你学习金刚舞的时候会想着,“我应该跳哪步、我的脚应该移动到哪里”等等,当你学习的时候你当然用你的心去分别、去记忆、了解,但是当你学会了之后你就不需要总是处于心意的状态。所以你们要明白金刚舞是大圆满教法当中融摄我们的身语意等等一切于禅观状态的无比殊胜的方法。

 

能量点

 

在金刚歌的最结尾一共有十个音节,或者叫十个咒字,“萨萨 瑞瑞 里里 依依 密密”,代表着我们身体当中的十个能量点。在金刚乘的胜乐金刚续,或者有时候在喜金刚续,会提到某些能量流或者能量波,这就是为什么当你们看到密勒日巴的形象的时候,他会是这样的一个姿势,所有的密勒日巴像都类似,但是画师们不明白这个姿势的含义,有时候会画得像是在军队里敬礼的姿势,有时候画得他的姿势(手部)有点靠近耳朵,有些上师并不明白这个姿势的真正含义,他们就说这是密勒日巴在倾听所有众生的声音,有的人就相信了这种说法,实际上并非如此。因为如果密勒日巴有能力听到所有众生的声音的话,他就没有必要把手放在耳朵上。如果你听不太清楚附近的声音,你可能会这么做,你如果连附近的声音都听不到,怎么可能去听来自不同的层面许许多多众生的声音呢?密勒日巴实际上是在控制他的能量波或者能量流,在这个地方就有一个能量点,左边右边都有,当我们控制了能量流的时候就很容易处于空性状态当中,因此密勒日巴做这样的一个姿势,控制了这个能量点(在下巴后面)。但是为什么要这样做而不是直接按着呢?因为你要确认这个点在哪里,你要用你的食指去找这个点,否则你找不准。有的时候在界部当中我们会用一种禅杖叫做“促辛”,这是一种能够帮助我们的身体保持某个姿势的一个禅杖,顶上有一个半月形,可以卡在下巴下面控制能量流。很多的金刚乘教法当中有说,你需要找到这个能量点确切的位置,有的时候按压的地方有一些脉搏,如果你一直按压那边阻塞了脉搏的话,当然就不太好,因此你需要避开这个地方,比如说首先应该把食指按在耳朵旁边的凹陷这里,你们知道耳洞的旁边有一个小小的凹陷,然后你用食指按在上面,然后你的手这样的打开,拇指的角度不要张的太大,然后直接按上去就可以找到这个能量点,然后你按压在上面,就可以很容易由此处于寂止或者空性的状态当中。密勒日巴就是这样修法,当他修法的时候或者是唱道歌的时候,他总是这样一个姿势,但是如果不了解这个原理,有的人就会画出种各样的样子来。当然实际不上止是这个地方,一共实际上有四个跟空性经验有关的能量点,左边右边都有,此外还有四个跟明性经验有关的能量点,还有两个跟觉受尤其是乐受经验相关的能量点,这一切都跟窍诀部的一些教法相关,当我们学习了这样的一些修法就会有所了解。

 

当然我们不只是为了某种享受某种经验而这样的去修,金刚歌最后有三个“Ra Ra Ra”,代表着三身的三个层面,法身、报身、化身。也就是说,真正的空性的本质就是法身,它的净相的显现就是报身,不净的显现就是化身,就好比我们所在的层面就叫化身,比如说释迦牟尼佛被称为化身佛。尽管佛陀被称为究竟的觉者,但是他的身体也是像凡人一样的显现,这就为什么我们能够看见佛陀,当佛陀在印度住世的时候,我们可以去见他、接触他,因此才被称为化身佛,当然不光是佛陀还有噶绕多杰、莲师,我们都认为他们是化身佛。在西藏化身叫做“祖古”,你们知道西藏有很多的活佛转世,所有的转世都被称为“祖古”,实际上“祖古”本身的意思就是化身佛,当然有的转世他们的功德就跟化身佛一样,但并不是说所有的有“祖古”或者活佛名称的人就是像佛陀一样,大家也应该小心谨慎,尤其是西方人,因为很多人听到了这样的宣传,说有一位活佛、觉者,非常的重要,然而许多人并没有观察、思维,就立刻跑过去。

 

在我们人类的层面任何一个地方都有好和坏的存在,所以我们必须明白这点,还记得多年以前,当我去希腊的时候讲解了教法,我跟他们讲了什么是化身、在西藏的“转世活佛”是怎样的等等。在我讲完之后,他们跟我讲,“您是这么讲的,我们本来对转世活佛有很好的净观,现在好像就有问题了”,只是有净观是不够的,之后当你们发现了真实状况就没有净观了,所以最好是有一个具体的了解。

 

这些转世或者上师有好有坏,也有一些上师他们拿着佛法做生意,所以最好你们了解这些状况,不要盲目地追随教法,否则之后你们就会出问题。有些人看到一些上师就冲上去求法,之后发现了真实情况,就写文章批评他,说这个上师不好等等,这就是很糟糕的情况。因为你已经从他那里接受了一些教法或者接受了一些东西,就算他不是一个好的上师,但是你已经建立了这种金刚关系了,然后你去批评他,那你就会给自己带来麻烦。也许你会说:我这是为了别人好,为了利益别人;但是你这样做是不好的,你实际上也没有办法让别人弄明白,因为大家都很盲目。所以很重要的是如果你遇到这样的问题,你就应该远离这位上师,不再追随他,把他搁置在一边,但是你不要去诽谤、批评,否则会给自己带来问题。当你修上师瑜伽的时候,你也可以总集所有的上师,包括这个所谓不好的上师,但你不用去总集这些具体的人,而如果你能够总集所有有情众生的三金刚,这都是可以的,那为什么不可以总集你这位不好的上师呢?这个就叫做局限,所以你们应该超越你的局限,尽力而为。所以当你了解这一点,以正确的方式修上师瑜伽是非常重要的。

 

很重要的就是经常尽量的多修上师瑜伽,并且唱金刚歌,尤其是当你基本上还没有这种经验,没有发现本性的时候,这样做就非常重要。

 

本文首发于大圆满同修会报纸《镜子》:

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